聖嚴法師禪七開示活在當下 @ 東方神起

聖嚴法師禪七開示活在當下
聖嚴法師禪七開示
活在當下
法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。　我們一般會認為身體是「自我」，加上由感官所經驗到的種種現象，也就是五蘊：色、受、想、行、識。永嘉禪師認為這五蘊就像天空中來來去去的浮雲。天空原本是純淨的，而浮雲出現，在天空中飄浮，然後消失。浮雲並不是天空，兩者之間沒有具體的關聯，但天空不離於浮雲。　五蘊就像是這些雲。我們都認為有一個獨特的自我、心靈和身體。但是我們的身體，以及那些我們所認為的個人特質，在出生以前並不存在。當我們死後，身體和自我也就不存在了。就像浮雲還未出現和浮雲已經消失的天空一樣，在我們出生前和死後，這個世界並不包含我們。沒有永恆存在的「我」。　但這不表示沒有任何事是永恆存在的，如果沒有什麼是永恆存在的，那修行就沒有意義了。永恆存在的是我們本來的、完全清淨的佛性，就像天空一樣，佛性是本來就有，而且一直都存在的。儘管我們的肉體和心靈像浮雲般來來去去，佛性，或者說本性，都是永恆存在的，就像不管有沒有浮雲出現，天空永遠都在那裡一樣。　佛性並不是由修行產生出來的，它永遠都在。假如佛性是被某種因素所創造，那麼它也會被毀滅。既然我們已經有佛性，又何需修行呢？修行並不會創造出佛陀。修行是幫助我們瞭解，或是顯露出本來就有的佛性。佛性在哪裡？哪裡不是？　你不可能將這由五蘊所聚集而成的身體變成佛陀，然而佛陀卻也不離於五蘊。五蘊只是我們用來界定微小、個別的自我，透過五蘊，我們把自我識別出來，但這是狹隘、貧乏的識別。假如認為：「這個身體是我的，是不同於其他的一切。」然後說：「我是佛陀。」那麼你就創造了一個狹隘而貧乏的佛陀。　我們會認為身體就是自我，是因為我們為三毒──貪、瞋、癡所蒙蔽。這三毒就像會讓人上癮的毒品一樣，如果為它們所驅使，就會體驗到短暫、虛幻的滿足和興奮。我們都知道一句話：「情人眼裡出西施。」因為我們愛對方，所以覺得對方美麗。事實上，美麗不過是貪求、執著心的一種表達而已。因為執著於某人，就會感覺對方是美好的。特別是當你戀愛時，就會被欲念所蒙蔽，情緒和感覺會完全地投射在你的對象身上。日後，如果你們因為某種理由而分手，你可能會對他說：「我實在不暸解真正的你。我很迷惑！」　我聽過有許多夫妻在結婚時並不十分瞭解對方。當他們逐漸瞭解、看清對方後，往往就會離婚。他們覺得原本的愛戀被殘酷的現實所取代了，但這不是事實。就像當初談戀愛一樣，分手時也是受情緒所蒙蔽。當人們一旦無法獲得滿足，原本令人愉悅的事就會變得索然無味；原本看來美好的，也變得醜陋。這些人是被三毒所控制了。　類似的情況也會發生在禪坐中，假如你坐得很好，覺得很舒服，你或許會想：「禪坐真是不錯！感覺非常好！」在台灣，有一個人第一次參加禪修，結果坐得很好，整個人沉醉在美好的情緒當中。他認為這是世界上最奇妙的事，他終於第一次感覺到身而為人的好處。但是在第二次禪修時，情況就完全不同了。當時他正遭遇到家庭問題，而由於無法放下他的問題，禪修的狀況變得非常差。　你或許會認為他的第二次禪修狀況不好，而第一次是好的，但事實上，任何過度的情緒都會引發問題。好的經驗會產生執著和貪求，不好的經驗則會產生厭惡、生氣和瞋恨。在同一次禪修中，你有可能會經驗到這兩種極端的情緒，這都只是自我透過三毒所經驗到的感覺。自我是離不開貪、瞋、癡的。　假如修行得力，貪、瞋、癡會一點一點地減少。馴服這三毒後，你就會覺得不需要去執著一個自我。你會開始去觀察這狹隘的自我，就像是大海中的泡沫，在短時間成形，浮在水面上，破滅後又回歸到大海之中。在這短暫的泡沫後，有什麼是永恆的呢？就是你的本性。本性是什麼？它又在哪裡呢？這要靠你自己去發掘了。證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。　在這段偈頌中，永嘉禪師認為即使是最重的業──阿鼻地獄的無間業，在剎那的證悟中就能消除。他對於這項真理的信心是不可動搖的，這即是禪宗的頓悟教法。曾有人問我，修行到開悟要花多久時間？我回答：「可以像一劫那麼久，也可以像一念這麼短。」你喜歡哪一條路？慢的還是快的？大概大部分的人都比較喜歡快的路。　我提供你們一個快的方法，把所有的念頭──不論是好的、不好的、無記的，全部都放下。假如能做到，你很快就會開悟。假如你能達到無我、無人、無分別、無眾生、無佛的心境，那就會瞭解到事物的真相。拿起修行之劍，砍斷分別的心。當證悟砍穿分別心時，什麼都不會留下，因為原本就沒有一個能分別的真實自我。　你必須要有信心這樣的情況會發生。在某次禪修的最後一天，我鼓勵兩位學員利用最後剩餘的時間盡最大的努力。他們抗議說無論做什麼都來不及了。我說：「你可以在剎那間開悟。假如你每一刻都努力修行，那麼絕對有時間讓你體驗開悟。一天的時間綽綽有餘了，但問題是，你是否能夠實現？」　在修行的時候不要去管時間，不要想：「我沒有足夠的時間去體驗。」也不要想：「我還年輕，有充分的時間讓我修行。」在禪修中，最好的態度就是善用每一分鐘，從一開始到結束，抓住每一刻好好修行。不去想過去或未來，就停留在現在這一刻。　你必須先從過去和未來中解脫。假如能把心維持在現在這一刻，就真的能在修行中得力了。而這種修行力也能讓你從現在這一刻解脫。當你能從時間解脫，也就能從空間解脫。時間和空間就像五蘊一樣，都是虛幻的。當你從時間、空間和五蘊中解脫，那就沒有自我了。

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